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LA RELIGION
HINDOU SHIVAÏTE
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EdRésumé des croyances et pratiques de centaines de millions d’adeptes de la religion hindouiste shivaïte
à travers le monde, qui vénèrent le seigneur Shiva en tant que Dieu suprême

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LES CROYANCES
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PRINCIPE DE LA RELIGION HINDOU SHIVAÏTE


1.

Pour tout adepte de Shiva, le seigneur Shiva est Dieu, et son Etre Absolu, Parasiva, transcende le temps, la forme et l’espace. Le yogi s’exclame en silence: « Il n’est ni ceci, ni cela », tant le Dieu Shiva est un Dieu énigmatique. Aum.

 

2.

Pour tout adepte de Shiva, le seigneur Shiva est Dieu, dont la nature immanente de son amour, Parashakti, est le substrat, la substance première ou encore la conscience pure dont le flux coule en toute forme, comme énergie, existence, connaissance et bonheur parfait. Aum.

 

3.

Pour tout adepte de Shiva, le seigneur Shiva est Dieu, dont la nature immanente est l’Ame Première, le Mahadeva Suprême, Parameshvara, auteur des Védas et d’Agamas, le créateur, qui protège et détruit tout ce qui existe. Aum.

 

4.

Tout adepte de Shiva croit en Mahadeva, le seigneur Ganesha, fils de Shiva et de Shakti, auquel il adresse ses supplications avant d’entamer toute prière ou tâche. La compassion régit son règne. Sa loi est juste. La justice est Son esprit. Aum.

 

5.

Tout adepte de Shiva croit en Mahadeva Karttikeya, fils de Shiva et de Shakti, dont la grâce dissout les chaînes de l’ignorance. Le yogi, figé dans la position du lotus, vénère Murugan. Ainsi contenu, son esprit devient calme. Aum.

 

6.

Tout adepte de Shiva croit que les âmes ont toutes été créées par le seigneur Shiva et lui sont identiques, et que cette identité sera réalisée par toutes les âmes lorsqu’Il aura supprimé par Sa grâce les chaînes de l’anava, et du maya. Aum.

 

7.

Tout adepte de Shiva croit en trois mondes: le plan grossier (Bhuloka), où les âmes revêtent un corps physique; le plan subtil (Antarloka), où les âmes adoptent un corps astral; et le plan causal (Sivaloka), où les âmes existent dans leur forme d’auto-effulgence. Aum.

 

8.

Tout adepte de Shiva croit en la loi du karma, c’est-à-dire qu’on récolte nécessairement les effets de toutes les actions qu’on a provoquées, et que les âmes continuent à se réincarner jusqu’à expiation de tous les karmas, et réalisation du moksha, la libération. Aum.

 

9.

Tout adepte de Shiva croit qu’il est absolument nécessaire, pour faire jaillir jnana, la sagesse, de pratiquer la charia, un mode de vie vertueux, la kriya, la prière dans les temples, et le yoga, qui mène à Parasiva par la grâce du satgourou vivant. Aum.

 

10.

Tout adepte de Shiva croit que le mal intrinsèque n’existe pas. Le mal n’a pas de source, sauf que la source de l’apparence du mal peut s’avérer être l’ignorance elle-même. Les hindous shivaïtes ont la compassion véritable, parce qu’ils savent qu’en fin de compte ni le bien ni le mal n’existe.Tout est selon la volonté de Shiva. Aum.

 

11.

Tout adepte de Shiva croit que la religion est la collaboration harmonieuse des trois mondes, et que cette harmonie se crée par la prière dans les temples, où les êtres des trois mondes peuvent communiquer. Aum.

 

12.

Tout adepte de Shiva croit en Panchakshara Mantra, les cinq syllabes sacrées « Namasivaya » qui constituent la mantra essentielle et la plus importante du shivaïsme. Le secret du Namasivaya consiste à l’entendre sortir de la bouche qu’il faut au moment qu’il faut. Aum.

 


 

PROFESSION DE FOI:

Le Dieu Shiva est amour immanent et réalité transcendante.

Anbe Sivamayam, Satyame Parasivam (Profession de foi en Tamoul).

 

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LES PRATIQUES



 
 
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Pancha Nitya Karmas

Pancha Nitya Karmas signifie « les cinq devoirs constants ». Pratiquées convenablement, ces obligations religieuses traditionnelles nous amènent tout près des pieds sacrés de notre grand Dieu Shiva et nous permettent de remplir notre obligation fondamentale par rapport à notre religion et à nous-mêmes. La liste en est donnée ci-dessous.
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1.

Upasana: La prière devant l’autel domestique et au temple
Nous enseignons à nos chers enfants le culte quotidien dans la pièce familiale où se tient l’autel : les rites, les disciplines, les chants, les yogas et l’étude de la religion. Ils apprennent ainsi à se sentir en sécurité, par la dévotion dans le milieu familial et au temple, vêtus de la tenue traditionnelle, en favorisant l’amour du Divin et en préparant l’esprit à une méditation sereine.

 

2.

Utsava: Les jours saints
Nous enseignons à nos chers enfants à participer aux fêtes hindoues organisées au foyer et au temple. Ils apprennent, au cours de ces célébrations prometteuses, à connaître le bonheur par la douce communion avec Dieu. Utsava consiste à jeûner et à se rendre au temple le lundi ou le vendredi, et à respecter les autres jours saints.

 

3.

Dharma: Le mode de vie vertueux
Nous enseignons à nos chers enfants à mener une vie de devoir et de bonne conduite. Ils apprennent à ne pas penser à eux-mêmes, en pensant aux autres en premier lieu, en se montrant respectueux vis-à-vis de leurs parents, de leurs aînés et des swamis, et en respectant la loi divine, en particulier ahimsa, par laquelle on s’abstient de porter préjudice à tout être, que ce soit sur le plan mental, émotionnel ou physique. Ainsi sont résolus leurs karmas.

 

4.

Tirthayatra: Le pèlerinage
Nous enseignons à nos chers enfants la valeur du pèlerinage, et nous les emmenons au moins une fois par an en darshan auprès de personnes, de temples ou de lieux saints, où qu’ils se trouvent. Ils apprennent ainsi le détachement, en laissant de côté les affaires de ce monde et en se concentrant uniquement sur Dieu, les Dieux et les gourous durant ces voyages.

 

5.

Samskara: Les rites de passage
Nous enseignons à nos chers enfants à observer les nombreux sacrements qui marquent et sanctifient leur passage dans cette vie. Ils apprennent à observer la tradition en célébrant les rites de la naissance, du baptême, de la tonsure, de la première prise de nourriture, du perçage de l’oreille, du premier apprentissage, de la majorité, du mariage et de la mort.

 



Yamas et Niyamas :
Le code de conduite de l’hindouisme

Dix contraintes, les yamas

1.

Le non préjudice, ahimsa: Ne pas faire du tort aux autres, que ce soit par la pensée, la parole ou l’acte.

2.

L’honnêteté, satya: S’abstenir de mentir et de manquer à ses promesses.

3.

Contre le vol, asteya: Eviter de voler, de convoiter et de contracter des dettes.

4.

La conduite divine, brahmacharya: Contrôler la luxure par la chasteté dans le célibat, qui mène à la fidélité dans le mariage.

5.

La patience, kshama: Se retenir de faire preuve d’intolérance par rapport aux gens et d’impatience par rapport aux circonstances.

6.

La ténacité, dhriti: Vaincre le manque de persévérance, la peur, l’indécision et les sautes d’humeur.

7.

La compassion, daya: Réprimer les sentiments durs, cruels et inhumains par rapport à tous les êtres. 

8.

L’honnêteté, la franchise, arjava: Renoncer à l’escroquerie et aux méfaits.

9.

La modération de l’appétit, mitahara: S’abstenir de manger en trop grande quantité et de consommer la viande, le poisson, la volaille et les oeufs. 

10.

  La pureté, shaucha: Eviter l’impureté du corps, de l’esprit et de la parole. 



Dix pratiques, les niyamas

1.

Le remords, hri: Etre modeste et manifester sa honte en cas de méfait commis.

2.

Le contentement, santosha: Chercher la joie et la sérénité dans la vie. 

3.

Le partage, dana: Partager et donner avec générosité, sans espoir de récompense. 

4.

La foi, astikya: Croire fermement en Dieu, aux Dieux, au gourou et à la voie de la connaissance.

5.

Le culte du Seigneur, Ishvarapujana: Cultiver la dévotion par la prière et la méditation quotidiennes.

6.

L’écoute des textes sacrés, siddhanta shravana: Etudier les enseignements et écouter les sages de sa famille. 

7.

La cognition, mati: Développer la volonté spirituelle et l’intellect sous la direction du gourou.

8.

Les voeux sacrés, vrata: Observer scrupuleusement les voeux, règles et observances religieux.

9.

La récitation, japa: Chanter quotidiennement des mantras. 

10.

L’austérité,tapas: Pratiquer le sadhana, la pénitence, les tapas et le sacrifice.

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L’auteur

Satguru Sivaya Subramuniyaswami [1927-2001]est né en Californie. Il a été initié aux sannyas en 1949 par Yogaswami, le plus grand sage du Sri Lanka. Architecte de la renaissance moderne de l’hindouisme, et satgourou de 2,5 millions de shivaïtes tamouls, Gurudeva a fondé le premier temple hindou d’Amérique, créé le magazine Hinduism Today, et bâti l’unique aadheenam du monde occidental, le temple entièrement en pierres de Shiva à Kauai, une île de Hawaï. Son successeur, gourou de l’ordre du Saiva Siddhanta Yoga et Kailasa Parampara, est le satgourou Bodhinatha Veylanswami. Les présents résumés sont extraits de la remarquable Trilogie de formation des maîtres de Gurudeva, une étude quotidienne de la philosophie, de la culture et de la métaphysique hindoues en 365 leçons. Visitez le site www.gurudeva.org.

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